Le mystère de la société

Texte établi et commenté par Michel SALES, s.j. avec la collaboration de Txomin CASTILLO

Le Mystère de la Société est le couronnement de la philosophie chrétienne de l’histoire et de la société de G. Fessard, inaugurée par son premier ouvrage, Pax Nostra (1936) et esquissée, en 1945, dans Autorité et Bien commun. Il contient le fondement philosophique des analyses qui ont été utilisées par leur auteur sur le plan de l’actualité historique dans le discernement spirituel des grandes religions séculières du XXe siècle : Libéralisme, Nazisme et Communisme. Dans son premier livre, La Dialectique des exercices spirituels de saint Ignace de Loyola, G. Fessard avait dégagé une philosophie de la liberté, par laquelle s’engendre toute la réalité humaine. Restait à chercher comment la méthode de décision ainsi analysée, restreinte au choix personnel d’un état de vie (mariage ou vocation religieuse) ou de sa réforme, pouvait s’universaliser, pour devenir applicable en tous domaines, notamment dans la sphères des engagements sociaux, politiques et économiques. Le Mystère de la Société remplit un tel projet. Il le fait en développant, parallèlement à la dialectique hégélienne du Maître et de l’Esclave, une dialectique complémentaire antérieure et supérieure dans la genèse de l’être humain :  celle de l’Homme, de la Femme et de l’Enfant, fruit et objet de leur amour. G. Fessard met finalement en lumière la valeur décisive de la dialectique du Païen et du Juif, qui fonde et synthétise, sur le plan de l’histoire religieuse de l’humanité, les dialectiques Homme-Femme et Maître-Esclave. La présente édition, aux trois-quarts composée de manuscrits entièrement inédits répertoriés dans les archives de G. Fessard, fournit le texte du Mystère de la société dans l’état d’achèvement où l’auteur le laissa à sa mort en 1978. Elle est précédée d’une présentation d’ensemble de la vie et de la pensée de G. Fessard, par l’un des meilleurs spécialistes de son œuvre.

La presse en parle

«… une bonne entrée en matière pour renouer avec l’une des pensées les plus clairvoyantes de ce siècle.»

Marcel Neusch (La Croix)

«Nous n’avons ici qu’éloged et admiration à formuler, tant pour la pensée du P. Fessard, que pour le travail fourni par le P. Sales.»

Emmanuel Tourpe (Revue Philosophique de Louvain)